۳ - عرقيچيلار طرفیندن اویدورما تاریخ
عرقيچيلار طرفیندن اویدورما تاریخ:
فا رس شوونیزمی تام ساختاکارلیق و شارلاتانليقلا کوروش و اونا باغلاديقی قوندارما "اینسان حاقلاری منشورو"، ائلجده اویدورما "آریا عرقی" حاققيندا اولان گئرچکلری اورتایا قویان سندلی فیلم لر:
تهیه شده توسط محقق تیم انجمن ژنتیکی آلمان:
نژاد آريايي وجود خارجي ندارد قسمت اول
تهیه شده توسط محقق تیم انجمن ژنتیکی آلمان:
نژاد آريايي وجود خارجي ندارد قسمت دوم
تهیه شده توسط محقق تیم انجمن ژنتیکی آلمان:
نژاد آريايي وجود خارجي ندارد قسمت سوم
جعلی بودن بنایی که به قبر "کوروش خاخامی" نسبت می دهند.
✅مظفر_نامدار ، استاد دانشگاه و محقق تاریخ در این ویدئو با اتکا به اسناد تاریخی و علمی اثبات می‌کند ، پاسارگاد قبر کوروش نیست.
✅کنکاش و بررسی تاریخ ، هر روز ابعاد جدیدی از جعلی بودن تاریخ موهوم آریایی و پارسی را آشکار می‌کند.
✅در سال‌های گذشته ،پروفسور ناصر #پورپیرار در مستند #تختگاه_هیچکس به بررسی ساخت تخت جمشید پرداخته و با تکیه بر فاکت‌های تاریخی و علمی ، دروغ بودن افسانه‌های تاریخی درباره این مکان را اثبات کرده بود.
َدکتر ضياء صدرالاشرافی:
تحلیل تاریخ از رندی و غیر عقلانی بودن جعلیات موسوم به منشور کوروش!
«حرفی بزنیم که عقلا بهمون نخندند اینها چه ادعاهایی است؟!»
ایران رسمی تلویزیون کاناليندا تورک خالقينا سالديری و آچيق آیدين تورک تاریخین اینکار ائتمه سی:
نژادپرستی فارسی در ایران از جهان بینی راسیستی و نژادپرستانه که در آن نژاد آریایی به عنوان نژاد برتر دیده می شود حمایت می کند.
با استفاده از نظرات نژادپرستانه قرون 20-18 اروپا به عنوان ارکان نظری و ایدئولوژیکی خود، گروه مسلط از منابع کشور هزینه های گزافی را صرف این به اصطلاح "نژاد برتر آریایی" در ایران می کند. از طرف دیگر، کارهای جدیی که برتری تاریخ نگاری آریایی را به چالش می کشد نه تنها هیچ نوع کمکی دریافت نمی کند بلکه حتی در ایران اجازه انتشار نمی یابد. نمونه بارز در این مورد ناصر پورپیرار
ناصر پورپیرار بر این عقیده است که هخامنشیان یک قوم آريايی بودند که به توطئه ی یهودیان به ایران (توران) و بین‌النهرین آمدند و تمام ساکنان بومی توران و بین‌النهرین را کشتند و بعد هم برگشتند به پشت کوه های قفقاز
سخنان ناصر پورپیرار (تاريخ دان ايرانی) در مورد هویت جعلی «تخت جمشید» در ايران(قسمت اول)
جعل و دروغ در تاریخ ایران، ناصر پورپیرار (تاريخ دان ايرانی)(قسمت دوم)
سخنان ناصر پورپیرار (تاريخ دان ايرانی) در مورد هویت جعلی «تخت جمشید» در ايران(قسمت سوم)
راسیستی دوشونجه، این نژاد آریایی تعریفش چیست؟
سخنان بسیار عالی دکتر کاتوزیان و دکتر غیاث_آبادی درباره منشور جعلی کوروش و تاریخی جعلی‌ای که پانفارسیسم جعل و تحریف کرده است.
اویدورو تاریخ فارس و ایران آدينا:
جعل و دروغ در تاریخ ایران
جعل و دروغ در تاریخ ایران
دکتر اشرافیان بناب: طبق آزمایشهای ژنتیکی ریشه یه اقوام »ایرانی« آریایی نیست:
محققان دانشگاه پرتموث با مطالعه ژنتیکی بر روی نمونه DNA ساکنان کنونی ایران و همچنین اسکلت‌های ۴هزارساله کشف شده در گؤی مسجید (مسجد کبود) تبریز، دریافتند این کشور نژاد آریایی ندارد!
"خاخام انشان(هخامنشیان)" و زبان آنها در سنگ نبشته "نبونید"، باقی مانده از زمان دولت بابل، کورش خود را شاه "انشان" نامیده، میخوانیم: -"شاه آستیاک در ششمین سالگرد حکمرانی اش سپاه خود را علیه "انشان" سفربر کرد. سپاه آستیاک شاه خود را عزل و حاکیمیت را به کورش، شاه "انشان" تسلیم کرد". "انشان" از نظر جغرافیایی شمال غربی استان فارس امروزی بوده است. درسنگ نبشته آرامگاه مادر سلیمان (پاسارگاد جعلی) که با خط ایلامی نوشته شده، کورش خود را شاه "خاخام انشان" نامیده است. اگر کمک مالی یهود به کورش برای شکست بابل در قبال آن آزادی یهودیان زندان بابل از طرف کورش را درست فرض کنیم، می توان نتیجه گرفت: - حاکیمیتی که کورش آن را "انشان" می نامیده، با توجه به کمک مالی "خاخامان یهود"، حکومت مزبور از طرف اجماع یهود "خاخام انشان" نامیده می شده است. اینکه چرا "خاخام انشان" بصورت هخامنشان/ هخامنشیان در آمده و مفرس شده است، خود داستان دیگری است. اگر مرکب بودن کلمه "هخامنشان" را قبول کنیم و اتفاقی که بر علیه شاه بابل صورت گرفته به خاطر بیاوریم، ترکیب این کلمه از دو قدرت مالی و نظامی طبیعی به نظر می رسد. بر این اساس اجماع یهود خود را محق میدانسته که به جای "انشان" کلمه "خاخام انشان" بکار برد. بر این اساس کلمه مرکب حل خود را به صورت زیر عیان می کند: خاخام + انشان = خاخامَنشان. اگر قبول کنیم، که "خاخامَنشان" شکل فارس جدیدی به خود گرفته است، فرمول زیر بدست می آید: خاخامَنشان *< خخامَنشان < خخامَنشیان < هخامنشیان. خاخامنشیان (خاخام انشان) ربطی به ایرانیت از جمله فارس بودن نداشته اند زبانی که به "خاخام انشان"(هخامنشیان) نسبت داده میشود، در آن مفرد، جمع و دو تایی (دو آل) در ضمیر شخصی و اسامی، جنسیت با حرف تعریف (مذکر،مؤنث، خنثی) برای اسم عام، و شش حالت (فاعلی، ملکی، مفعول بی واسیطه، مفعول با واسطه، Ablativ و Lokativ) در جمله موجود بوده است. بعلاوه در مقوله جنسیت (حرف تعریف) هیچ قرابتی نه تنها به زبانهای هند و ایرانی، بلکه به زبانهای هندو ژئرمن هم نداشته است. در زبان "خاخامانشان" مثل زباهنهای اسلاوی جنسیت بصورت پسوند ترکیبی به اسم عام اضافه می شده است. برای بهتر تجسم کردن جدولی از حالات اسم عام در جمله نشان داده میشود. امید است مقبول افتد: سای و حالت A- صرفی i/u-صرفی مذکر مؤنث /مؤنث خنثی مذکر/ مؤنث خنثی اسم مفرد در حالت فاعلی -a -ā -am -iš/-uš -iy/-uv اسم مفرد در حالت ملکی -ahyā, -ahya -āyā - -aiš/-auš - اسم مفرد در حالت مفعول بیواسطه -am -ām -am -im/-um -iy/-uv و ابزاریAblativ اسم مفرد در حالت -ā -āyā -ā -auš/-auv اسم مفرد در حالت قید مکان -aiy -āyā - -auv/-āvā -auv/-avā/-uvā اسم مفرد در حالت ندا -ā اسم جمع در حالت فاعلی -ā, -āha -ā -ā -iya - اسم جمع در حالت ملکی -ānām -ānām - -/-ūnām - اسم جمع در حالت مفعول بیواسطه -ā -ā -ā -iš اسم جمع در حالت ابزاری -aibiš - - اسم جمع در حالت مکانی -aišuvā -āuvā - اسم دوتایی در حالت فاعلی و مفعول با واسطه -ā -īy اسم دو تایی در حالت Ablativ و مفعول بیواسطه -aibiyā -ībiyā اسم دو تایی در حالت مکانی/ ملکی -āyā -īyā
زبان فارسی برعکس زبان "خاخام انشان" نه جنسیت و حرف تعریف، نه دو تایی برای اسم عام (Dual)، نه پسوند ترکیبی برای بیان حالات اسم در جمله، هیچکدام از اینها را نمی شناسد. در زبان خاخام انشان نه حالات ملکی و مفعول بی واسطه از هم، نه حالت فاعلی بعلاوه "با" از Ablativ تشخیص داده می شوند[i].
✍️ ایشیق سؤنمز،
نژاد موهوم آریایی!
با وجود اینکه توهم وجود نژاد آریایی و برتر بودن این نژاد، سالهاست که در اروپا از تب و تاب افتاده و حتی حرف زدن در اینباره باعث تداعی خاطرات دردناک تسلط فاشیستها است اما در ایران این ایده برتری نژادی همچنان به قوت خود باقی است و تسهیل کننده ظلم، دیگری سازی و دیگری ستیزی شده است. اما آریایی یعنی چه؟ نژادآریایی چه طور متولد شد؟
آیا گفتار و رفتار نژادپرستانه‌ی برخی از افراد متعلق به گروه‌های اقلیت اتنیکی رو میشه برابر با نژادپرستی تمام اون گروه اتنیکی دونست؟ آیا می‌تونیم بگیم تورکها یا کوردها و عرب‌ها، نژادپرست هستند؟ و آیا رفتار یا تفکرات نژادپرستانه از سمت این افراد رو می شه هم تراز نژادپرستی از سمت گروه حاکم در نظر گرفت؟
هانا آرنت یکی از اندیشمندان سیاسی پرتأثیر قرن بیسستم است.
او که در نزد مارتین هایدگر و کارل یاسپرس فلسفه آموخته بود، در رویارویی با ظلمت و ظلم یهودستیزی، نژادپرستی و دیکتاتوری فاشیستی، در مقام شهروند و روشنفکر شجاع و دارای قدرت قضاوت و حس مسئولیت به اندیشه درباره سیاست و جامعه پرداخت و ایده‌هایی را در مجموعه‌ای از آثار متنوع خود مطرح کرد که هنوز هم در حوزه اندیشه سیاسی الهام‌بخش و بحث‌برانگیز هستند. در ۲۸ اکتبر ۱۹۶۴، گفت‌وگوی زیر بین هانا آرنت و گونتر گاوس، که در آن زمان روزنامه‌نگاری شناخته‌شده بود از تلویزیون آلمان غربی پخش شد.
انکار وجود نژاد پرستی در ایران:
هر گاه گفتگوئی در خصوص نژادپرستی و تبعیض در ایران، آغاز می‌گردد عده‌ای اقدام به انکار وجود نژادپرستی در ایران می‌نمایند و این در حالی است که رفتار و ادبیات توهین آمیزی که متضمن تحقیر "دیگری" باشد در ایران معاصر بی‌سابقه نیست. هم در ادبیات مکتوب و شفاهی و هم در رفتارهای اجتماعی می‌توانیم ردی محسوس از دیگر ستیزی هویتی و خودبزرگ‌بینی فرهنگی ببینیم.
پرسش اصلی اینجا است که چرا بخش‌هایی از جامعه، متوجه نژادپرستی موجود نیست و وجود نژادپرستی را انکار می‌کند؟
در این ویدیو با دیدگاه خانم سویل سلیمانی، فعال سیاسی و مدنی ترک آذربایجانی در خصوص چرائی انکار وجود نژادپرستی در ایران، آشنا می‌شویم.
سوالاتی مهم درباره کوروش و خاخامنشیان
سخنان کوبنده استاد زرشناس به رئیس (سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاههای ایران)
✅ کتب درسی کشور، روایت جعلی آریایی است/ کوروش یک متجاوز خونریز بود.
به امید پایان تک زبانی:
اندیشه‌های وطن‌پرستانه دقیقاً در جایی قرار دارند که مورد بهره‌برداری حاکمیت‌های توتالیتر می باشند. حاکمیت‌های توتالیتر سعی دارند «بحران» را به خارج سوق دهند، منافع ملی را در خطر نشان داده و موقعیت را در مواجهه با دشمن خارجی و بیگانگان تعریف کنند. بیگانگانی که چشم به «منافع ملی» دارند و تمامیت ارضی را در خطر قرار داده‌‌اند.
دامن زدن به هیجان‌های ناسیونالیستی، آن هم در مواجهه با ترکها و عرب‌ها به راحتی توانسته بخش بزرگی از جامعه را همراه حکومت نموده و فرصت مناسبی را در اختیار سیاستگذاران جمهوری اسلامی قرار دهد تا افکار عمومی را از مرکز و کانون اصلی بحران‌ها‌‌ی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دور نمایند. آیا بهتر نیست به جای سینه زدن زیر علم ایدئولوژی‌ای که با خشت و نفرت بنا شده، از هم‌زیستی با یکدیگر لذت ببریم؟
روزانه در رسانه‌های گروهی، تلویزیون، رادیو و روزنامه‌ها، چه موافق و چه مخالف، ترکها و عرب‌ها تحقیر می‌شوند و کرامت و عزتشان نادیده گرفته میشود و جالب اینجا است که عده زیادی از ما چشمان خود را بر این همه نژادپرستی بسته و مشغول انکار و توجیه آن هستیم.
آموزش به زبان فارسی و تقابل نژادی
نژادپرستی زبانی از طریق تحمیل زبان خود به دیگران و نیز از طریق منع و تحقیر زبان دیگران اعمال میشود. بزرگترین بانی و عامل نژادپرستی زبانی در ایران، دولت ایران است که زبان اکثریت مردمان را در مراکز و نهادهای اداری، دولتی و رسمی قدغن کرده است.
بخش دیگر نژادپرستی زبانی، لهجه گرایی یا لهجه پرستی است. نرمال سازی “لهجه مسلط” یکی از مکانیزم هایی است که از طریق آن گروه حاکم، سلطه روانی و نیز اقتصادی و فرهنگی خودش را اعمال می‌کند. گفتمان هژمونیک لهجه‌گرایی را به گونه ای تبلیغ می‌کند که اگر شما با لهجه مسلط در جامعه صحبت نکنید بیسواد تلقی می‌شوید، سطح دانش‌تان زیر سئوال می‌رود و شخصیت انسانی تان تحقیر میشود.
کارشناس برنامه:
دکتر امیر کلان، متخصص آموزش چندزبانه و استاد دانشگاه مک‌گیل کانادا
آیا زبان رسمی وجود دارد و اگر هست در کدام کشورها؟
دکتر ناصر شاهین‌پر (تاریخ دان):
در خصوص تحمیل زبان فارسی در ایران می‌گوید: یکی از بزرگترین اشتباهاتی که در کشور ما شد این بود که به خاطر ناسیونالسیم ملی، همه را وادار کردیم تا فارسی حرف بزنند، درصورتیکه در هزارسال گذشته همه حکومت‌ها ترک بودند، از سلجوقیان بگیرید تا قاجار، همه اینها ترک بودند ولی زبان خود را تحمیل نکردند. تحمیل زبان فارسی، زورگویی بود، دیکتاتوری بود، نه ملی گرایی!
شاهین پر در قسمتی از صحبت هایش می‌گوید: چرا یک ترک آذربایجانی فکر می‌کند که فارس دشمن او است؟ به دلیل آنکه زبان او را گرفته است! پس دشمن او است!
نقد دیدگاه سید جواد طباطبایی نسبت به زبانهای غیرفارسی
کارشناس: دکتر امیر کلان
متخصص آموزش چندزبانه و استاد دانشگاه مک‌گیل کانادا
ریشه های ترک ستیزی در ایران
ادامه مطالب در لینکهای زیر:
ریشه های ترک ستیزی در ایران
ایجاد هویتی کاذب با جعل تاریخ در ایران
نظام ولايت فقيه و زنده كردن نظريۀ آريائي
"ايران و مسائل ايران"
تاملی بر نژاد پرستی در ایران
كابوس زبان توركى سيد جواد طباطبايى
نژاد پرستي از نوع مانقورتيسم
سندی درباره رویدادهای هفتاد سال پیش آذربایجان
ملت، اقلیت قومی و مسئله ملی در ایران
فارس دیلی و ادبییاتی قورومونون آنا دیلینده ائییتیمه موخالیفتی
پان فارسیست مکنبینین بانیلریندن ماحميد افشارين مقاله سیندن بیر حیسسه سی
و باشقا نئچه لینکلر:
- درباره فیلمسازی به زبان ترکی
دیل و اولوسا گوره
استقلال آذربایجان جنوبی از ایران
چرا استقلال می خواهیم
آذربايجان آبستن انقلاب ملّی- دموکـراتيک خاصّ خود است
ایران گرایان، ویران گران ایران!
جنوا اسپیترمن: حذف یک زبان، حذف یک ملت
آشنائی با مدلهای مختلف آموزش به زبان مادری
فارسی را پاس بداریم بقیه زبانها را زاپاس
زبان ترکی آذربایجانی از رضاشاه تاپیشه وری (۱۳۰۰ تا ۱۳۲۵)
تحمیل زبان و سلطه فرهنگی!
آموزش در ایران و چالش زبان مادری
میللتچی های “اسم محور” از خلق فضای “نقد محور” ابا دارند
وحدت ملی و رسمیت همه زبانها
حق زبان مادری و پاسخ به چند ابهام
آیا دوزبانگی باعث ضعف دانش‌آموز میشود؟
تجزیه طلبی، چماقی برای سرکوب برابری طلبان!
چنگیز آیتماتوف و افسانه مانقورد
ره یافت اخلاقی حق زبان مادری در گفت‌وگو با مصطفی ملکیان
آیا زبان فارسی تنها زبان کلاسیک زنده دنیا است؟
- این دردها هیزم «انقلاب آتی» شما نیستند!
- زبان مادری، هویت آدمی است!
- دگرستیزی فارسی! قوم مدارانه یا نژادپرستانه!
- نقش رسانه‌های فارسی‌زبان در رشد تجزيه‌طلبی در بين اقوام ايرانی؟
- معرفی کتاب «دروغی که بزرگ شد: جعل فرهنگ شرق نزدیک باستان»
- من و فارسی، رنج به زبان مادری (بخش اول)
- باورهای درونی انسان با زبان مادری پردازش می‌شوند
- جامعه شناسی سکوت: درباره ساختار تبعیض آمیز جامعه مدنی
- رنج، تبعیض و تحقیر به زبان مادری؛ هشتگ منوفارسی چیست؟
- من و فارسی، رنج به زبان مادری (بخش دوم)!
- آیا ایران با نژادپرستی کوررنگ مواجه است؟
- گزارش العربیه فارسی از مجموعه پایان تک‌زبانی و کارزار منوفارسی
- هشتگ منوفارسی، آب در خوابگه تمامیت‌خواهان
- فارسی شکر نیست
- منوفارسی و روایت یک اکتیویست
- رنج مضاعف کودکان استثنائی
- کودکان ایرانی در خارج و زبان مادری غیرفارسی
- آیا واقعا همه انسانیم؟
- همه زبانها در فلات ایران باید به رسمیت شناخته شوند
- ایران، فارس مئدیالاريندا(رسمی تلوزیون، درسلیک کیتابی و قازئته لرده) تورک خالقينا تحقیر و سلاديری.